《《六韬》简介》

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。此书在《汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《谋》八十一篇，《言...

《豹韬·敌强第四十五》

本篇论述对抗强改和夜间袭击的战法。128、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人冲军相当，敌众我寡，敌强我弱，敌人夜来，或攻吾左，或攻吾右，三军震动。吾欲以战则胜，以守则固，为之奈何?太公曰：为此者，谓之“震寇”。利以出战，不可以守，选吾材士强弩，车骑为之左右，疾击其前，急攻其后，或击其表，或击其里...

《豹韬·敌武第四十六》

本篇论述与优势敌人遭遇，后退设伏的作战方法。130、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，卒遇敌人，甚众且武，武车骁骑，绕我左右，吾三军皆震，走不可止，为之奈何？太公曰：如此者，谓之“败兵”。善者以胜，不善者以亡。武王曰：为之奈何?太公曰：伏我材士强弩，武车骁骑，为之左右，常去前后三里，敌人逐我，发我车骑...

《豹韬·分险第五十》

本篇论述在险隘地带的作战方法。137、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人相遇于险阝厄之中，吾左山而右水，敌右山而左水，与我分险相拒，各欲以守则固，以战则胜，为之奈何?太公曰：处山之左，急备山之右；处山之右，急备山之左。险有大水无舟揖者，以天潢济吾三军。已济者亟广吾道，以便战所。以武冲为前后，列其...

《豹韬·林战第四十三》

本卷八篇。分别论述森林地、山地、江河和险阻地形的战法，以及抗击敌人突然袭击、抗击夜间袭击、以少击众、以弱击强的作战方法等。本篇论述在森林地作战的战法。125、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇大林，与敌人分林相拒，吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何?太公曰：使吾三军分为冲陈，便兵所处，弓弩为表，戟楯为...

《豹韬·少众第四十九》

本篇论述以少击众、以弱击强的作战方法。136、武王问太公曰：吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何?太公曰：以少击众者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助。武王曰：我无深革，又无隘路，敌人已至，不适日暮；我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何?太公曰：妄张诈诱，以荧惑其将，迂...

《豹韬·突战第四十四》

本篇论述反击敌军突然袭击和诱敌攻城而突然袭击敌人的战法。126、武王问太公曰：敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马，其三军大至，薄我城下，吾士卒大恐，人民系累为敌所虏，吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何?太公曰：如此者，谓之突兵，其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前，令我远邑别军，选其锐士，疾击其后，审其期...

《豹韬·乌云山兵第四》

本篇论述山地防御的战法。132、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地遇高山磐石，其上亭亭，无有草木，四面受敌，吾三军恐惧，士卒迷惑，吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何?太公曰：凡三军处山之高，则为敌所棲，处山之下，则为敌所囚。既以被山而处，必为乌云之阵。鸟云之陈，阴阳皆备，或屯其阴，或屯其阳。处山之阳，备山...

《豹韬·乌云泽兵第四》

本篇三节。论述江河防御的战法。133、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地与敌人临水相拒，敌富而众，我贫而寡，踰水击之则不能前，欲久其日则粮食少。吾居斥卤之地，四旁无邑，又无草木，三军无所掠取，牛马无所刍牧，为之奈何?太公曰：三军无备，牛马无食，士卒无粮，如此者，索便诈敌而亟去之，设伏兵于后。【译文】武王...

《虎韬·必出第三十四》

本篇论述夜间突围作战和渡过江河溪谷的方法。109、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，敌人四而围我，断我归道，绝我粮食。敌人既众，粮食甚多，阻又固，我欲必出，为之奈何?太公曰：必出之道，器械为宝，勇斗为首。审知敌人空虚之地，无人之处，可以必出。将士人持玄旗，操器械，设衔枚，夜出。勇力、飞足、冒将之士居前...

《虎韬·动静第三十七》

本篇主要论述两军对阵中，如何运用迂回和伏击等战法击败敌人。114、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两军相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行陈不固，后陈欲走，前陈数顾，鼓譟而乘之敌人遂走，为之奈何?太公曰：如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越共前后，多...

《虎韬·火战第四十一》

本篇论述在深草及灌木林地带防御敌人火攻的方法。122、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽，周吾军前后左右，三军行数百里，人马疲倦休止，敌人因天燥疾风之利，燔吾上风，车骑锐土坚伏吾后，吾三军恐饰，散乱而走，为之奈何?太公曰：若此者，则以云梯、飞楼远望左右，谨察前后，见火起，即燔吾前而广廷之。又...

《虎韬·疾战第三十三》

本篇论述突围作战与出围后的作战方法。107、武王问太公曰：敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何?太公曰：此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。如此者，为“四武冲阵”，以武车骁骑惊乱其军而疾击之，可以横行。【译文】武王问太公说：如果敌人包围了我军，遮断交通，断绝粮道，应该怎么办？太公说：这是处境最...

《虎韬·金鼓第三十八》

本篇论述警戒、防御反击以及追击时防止被伏击的方法。116、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌相当，当而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止，沟垒悉坏，隘塞不守，斥候懈怠，士卒不成，敌人夜来，三军无备，上下惑乱，为之奈何?太公曰：凡三军，以戒为固，以怠为败。令我垒上，谁何不绝，人执旌旗，外内相望，以号相命...

《虎韬·绝道第三十九》

本篇主要论述与敌对峙和行军途中防止敌人迂回、包围的方法。118、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地与敌相守，人绝我粮道，又越我前后。吾欲战则不可胜，欲守则不可久，为之奈何?太公曰：凡深入敌人之地，必察地之形势，务求便利，依山林、险阻、水泉、林木而为之固，谨守关粱，又知城邑、丘墓地形之利。如是，则我军坚固...

《虎韬·军略第三十五》

本篇论述在江河湖沼地带作战时必须准备的各种装备和器材。111、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深溪、大，谷、险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无水草之资，吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何?太公曰：凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，土卒不习，若此，不可...

《虎韬·军用第三十一》

本卷共十二篇。分别论述了兵器、器材，以及突围、渡河、对垒、迂回、伏击、围攻城邑和反伏击、反火攻等各种战术问题。军用第三十一本篇论述军队战时应装备的各种兵器和器材及其性能。82、武王问太公曰：王者举兵，三军器用，攻守之具，科品众寡，岂有法乎?太公曰：大哉，王之问也！夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。...

《虎韬·垒虚第四十二》

本篇论述查知敌人营垒虚实和敌人行动的方法。124、武王问太公曰：何以知敌垒之虚实自来自去?太公曰：将必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以观敌之变动。望其垒，即知其虚实；望其士卒，则知其去来。武王曰：何以知之?太公曰：听其鼓无音，锋无声，望其垒上多飞鸟而不惊，上无氛气，必知敌诈而为偶人也。敌人...

《虎韬·临境第三十六》

本篇论述两军对阵中疲惫、袭扰和击败敌人的作战方法。112、武王问太公日：吾与敌人临境相拒，彼可以来，我可以往，阵皆坚固，莫敢先举，我欲往而袭之，彼亦可来，为之奈何？太公曰：分兵三处，令我前军，深沟增垒而无出，列旌旗，击鼙鼓，完为守备。令我后军，多积粮食，无使敌人知我意。发我锐士潜袭其中，击其不意，攻...

《虎韬·略地第四十》

本篇论述围攻城邑、阻止救援、防止突围的方法，以及攻克城邑后的政策。120、武王问太公曰：战胜深入，略其地，有大城不可下，其别军守险与我相拒，我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何?太公曰：凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其夕内。中人绝粮，外不得输，城人恐怖...

《虎韬·三阵第三十二》

本篇论述布阵应根据天象、地形及敌我情况。106、武王问大公曰：凡用兵力天陈、地阵、人阵，奈何?太公曰：日、月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此为天阵。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此为地阵。用车用马，用文用武，此为人阵。武王曰：善哉!【译文】武王问太公说：用兵时有所谓天阵、地阵、人阵，是什么意思？太...

《龙韬·兵征第二十九》

本篇论述胜败的先兆。其中用敌军士气盛衰、敌阵治乱、军纪严弛来预见胜负，这是科学的。但用“望气”来判断城邑能否攻取，却是迷信的。78、武王问太公曰：吾欲未战先知敌人之强弱，豫见胜负之征，为之奈何?太公曰：胜负之征，精神先见，明将察之，其败在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说怿...

《龙韬·将威第二十二》

本篇论述将帅树立威信，在于信赏必罚，令行禁止。65、武王问太公曰：将何以为威？何以为明，何以为禁止而令行？太公曰：将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一入而三军震者杀之；赏一人而万人说者赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极、赏下...

《龙韬·军势第二十六》

本篇论述进攻作战的原则。69、武王问太公曰：攻战之道奈何？太公曰：势因于敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言，且事之者，其言不足听也，兵之用者，其状不足见也，倏而往，忽而来，能独专而不制者兵也。夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善...

《龙韬·立将第二十一》

本篇二节。论述君主任命将早的仪式和兵权专一的重要性。63、武王问太公曰：立将之道奈何？太公曰：凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：“社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之”。将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授...

《龙韬·励军第二十三》

本篇主要论述鼓励军队士气的方法是将帅以身作则，与士卒同甘共苦。66、武王问太公曰：吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何?太公曰：将有三胜。武王曰：请问其目?太公曰：将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步...

《龙韬·论将第十九》

本篇论将帅品德和缺点错误，发扬五材，避免十过。57、武王问太公曰：论将之道奈何?太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目?太公曰：所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。【译文】武王问太公说：评论将帅的原则是什么？太公说：将冲有五项才德和十种缺点。武王...

《龙韬·农器第三十》

本篇论述战时的兵器装备与平时生产生活工具的一致性，进而论述运用生产工具为战斗工具，生产技术为战斗技术，生产组织为战斗组织，生产工程为战斗工程，从而达到兵农合一、寓兵于农、富国强兵的目的。81、武王问太公曰：天下安定，国家无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎?太公曰：战攻守御之具尽在于人事，未...

《龙韬·奇兵第二十七》

本篇论述战术上造成神奇莫测的有利形势的二十六种方法。73、武王问太公曰：凡用兵之道，大要何如?太公曰：古之善战者非能战于天上，非能战于地下，成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也...

《龙韬·王翼第十八》

龙韬主要论述军队的统御和指挥问题。包括统帅部的编成，选将、立将的方法，将威的树立，秘密通信的手段，如何造成有利的态势，怎样预见胜负以及兵农合一等问题。王翼第十八本篇论述军队统帅部的组织和职能。56、武王问太公曰：王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何?太公曰：凡举兵帅师，以将为命，命在通达，不过...

《龙韬·五音第二十八》

本篇用五音和五行相配来作判断敌情和用兵的根据，是兵阴阳家的说法，带有浓厚的迷信色彩。75、武王问大公曰：律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎?太公曰：深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音——宫、商、角、徵、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌，金木水火土，各以其胜攻之。【译文】...

《龙韬·选将第二十》

本篇主要论述选择和考验将领的方法。61、武王问太公曰：王者举兵欲简练英雄、知士之高下，为之奈何？太公曰：夫士外貌不与中情相应者十五：有贤而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠...

《龙韬·阴符第二十四》

阴符，古代秘密通信方法的一种。67、武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何?太公曰：主与将有阴符凡八等：有大胜克敌之符，长一尺；破军擒将之符，长九寸；降城得邑之符，长八寸；谷阝敌报远之符，长七寸；警众坚守之符，长六寸；请粮益兵之符，长五...

《龙韬·阴书第二十五》

阴书是另一种古代秘密通信方法。68、武王问太公曰，引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事烦多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何?太公曰：诸有阴事大虑当用书不用符。主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知...

《犬韬·分合第五十一》

本卷十篇。分别论述军队集中、约期合战、挑选士卒、训练军队以及车、骑、步各兵种性能、战力、阵法、战法等等。本篇论述集中各路军队在预定时间、地点与敌会战的方法和纪律。138、武王问太公曰：王者帅师，三军分为数处，将欲期会合战，约誓赏罚，为之奈何?太公曰：凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。其大将先定战地...

《犬韬·教战第五十四》

本篇论述循序渐进地训练车队的方法。141、武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒练士教战之道奈何?太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐士众者也。将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居，旌旗指麾之变法。故教吏士，使一人学战，教成，合之十人；十人学战，教成，合之百人；百人学战，敦成，合之千人；千人学战...

《犬韬·均兵第五十五》

本篇论述车兵、骑兵、步兵的性能与作战能力对比，以及车骑的编制和阵法。142、武王问太公曰：以车与步卒战，一车当几步卒？几步卒当一车？以骑与步卒战，一骑当几步卒？几步卒当骑？以车与骑战，一车当几骑？几骑当一车？太公曰；车者，军之羽翼也，所以陷坚阵，要强敌，遮走北也。骑者军之伺候也所以循败军，绝粮道，击...

《犬韬·练士第五十三》

本篇论述根据士卒特点，挑选和编组士卒的方法。l40、武王问太公曰：练士之道奈何?太公曰：军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒，名曰“冒刃之士”；有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰“陷陈之士”；有奇亲长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰“勇锐之士”；有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰“...

《犬韬·武车士第五十》

本篇论述怎样选拔乘车战斗的武士。143、武王问太公曰：选车士奈何?太公曰：选车士之法，取年四十已下，长七尺五寸已上；定能逐奔马，及驰而乘之，前后、左右、上下周旋，能束缚旌旗，力能彀八石弩，射前后左右，皆便习者，名曰武车之士，不可不厚也。【译文】武王问太公说：怎样选拔车上武士?太公说：选拔车上武士的标...

《犬韬·武锋第五十二》

本篇论述战场上最利于打击敌人的十四种战机。139、武王问太公曰：凡用兵之要，必有武车晓骑，驰阵选锋，见可则击之。如何则可击?太公曰：夫欲击者，当审察敌人十四变，变见则击之，敌人必败。武王曰：十四变可得闻乎？太公曰：敌人新集可击；人马未食可击；天时不顺可击；地形未得可击；奔走可击；不戒可击；疲劳可击；...

《犬韬·武骑士第五十》

本篇论述怎样选拔武骑士。144、武王问太公曰，选骑士奈何?太公曰：选骑士之法，取年四十已下，长七尺五寸已上，壮健捷疾，超绝等伦。能驰骑彀射，前后、左右、周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众者名曰武骑之士，不可不厚也。【译文】武王问太公道：怎样选拔骑士?太公说：选拔骑士的标准，取其...

《犬韬·战步第六十》

本篇论述步兵对战车、骑兵作战的方法。147、武王问太公曰：步兵与车骑战奈何?太公曰：步兵与车骑战者，必依丘陵险阻，长兵强弩居前，短兵弱弩居后，更发更止。敌之车骑，虽众而至，坚阵疾战，材士强弩，以备我后。武王曰：吾无丘陵，又无险阻，敌人之至，既众且武，车骑翼我两旁，猎我前后，吾三军恐怖，乱败而走，为之...

《犬韬·战车第五十八》

本篇论述车兵部队作战的十种不利地形和八种有利情况。145、武王问太公曰：战车奈何?太公曰：步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道，三军同名而异用也。凡车之死地有十，其胜地有八。武王曰：十死之地奈何?太公曰：往而无以还者，车之死地也。越绝险阻，乘敌远行者，车之竭地也。前易后险者，车之困地也。陷之险阻而...

《犬韬·战骑第五十九》

本篇论述骑兵作战的“十胜”和“九败”。l46、武王问太公曰：战骑奈何?太公曰：骑有“十胜”“九败”。武王曰：十胜奈何?太公曰：敌人始至，行阵未定，前后不属，陷其前骑，击其左右，敌人必走；敌人行阵，整齐坚固，士卒欲斗，吾骑翼而勿去，或驰而往，或驰而来，其疾如风，其暴如雷，白昼如昏，数更旌旗，变易衣服，...

《文韬·兵道第十二》

本篇主要论述用兵的规律：一是统一意志，二是诡诈隐密，三是乘敌之隙。2l、武王问大公曰：兵道如何？太公曰：凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来黄帝曰：“一者阶于道，几于神。”用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得巳而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐...

《文韬·大礼第四》

本篇共四节，分别论述了君臣之礼、君主应有的气质、如何听取意见以及如何洞察一切等四个问题。8、文王问太公曰：君臣之礼如何？太公曰：为上惟临，为下惟沉、临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。【译文】文王问太公说：君主与臣民之间的礼法怎样昵?太公说：作为君王最重要...

《文韬·国务第三》

国务：就是治理国家的大事。本篇的主旨是说国务的中心内容是爱民。其目的是争取人心归向和培养国力。7、文王问太公曰：愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何?太公曰：爱民而已!文王曰：爱民奈何？太公曰：利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，乐而无苦，喜而无怒。文王曰：敢请释其故！太公曰：民不失务则利之；...

《文韬·举贤第十》

本篇论述用人唯贤，举贤唯用。主张排除选贤干扰。提出了“实当其名，名当其实”的举贤之道。19、文王问太公曰：君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也?太公曰：举贤而不能用，是有举贤之名，而无用资之实也。文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。文王曰：何如？太公曰：君以世俗之...

《文韬·六守第六》

本篇论述君主选拔任用人才的六项标准(六守)和国民经济的三大支柱(三宝)——大农、大工、大商。13、文王问太公，曰：君国主民者，其所以失之者何也?太公曰：不慎所与也。人君有六守三宝。文王曰：六守者何也?太公曰：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。文王曰：慎择六守者何?太公曰：富之...

《文韬·明传第五》

本篇论述为君之道。阐明先圣的至理名言其所以能推行，所以被废弃的原因，以及义、欲、敬、怠与国家盛衰兴亡的关系。12、文王寝疾召太公望，太子发在侧。田：呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝。今予欲师至道之言，以明降之子孙。太公曰：王何所问？文王曰：先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？太公曰：见善而怠，时至而...

《文韬·赏罚第十一》

木篇论述奖惩贵在“赏信罚必”。20、文王问太公曰：赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？太公曰：凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者，莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎!【译文】文王问太公说：奖赏是为了鼓励好人好事，惩罚是为了惩戒坏人坏...

《文韬·上贤第九》

上贤，就是尊重才德兼备的人。本篇主要论述王者应该“上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。”特别要防止“六贼”、“七害”。l8、文王问太公曰：王人者何上何下，何取何去，何禁何止?太公曰：王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者有“六贼”、“七害”。文王曰：愿闻其道！太公曰...

《文韬·守国第八》

本篇名为守国，实为发动战争以安天下的意思。因此提出了“发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让”的策略。15、文王问太公曰：守国奈何?太公曰：斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。王即斋七日，北面再拜而问之。太公曰：天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。...

《文韬·守土第七》

本篇论述守卫国土的策略。对内是“无疏其亲，无怠其众“；对外是“安抚近邻，控制远方”。具体要做到事权专一，不失时机，防微杜渐，民殷国富。以仁义团结宗亲，收揽民心。坚持“顺者任之以德，逆者绝之以力“的原则，以达到“天下和服”。14、文王问太公曰：守土奈何?太公曰：无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。...

《文韬·文师第一》

据《汇解》：“韬者，弢藏之义，此内虽有兵端，而本于道德，故日《文招》，谓文事先于武备也。”就是说，战争本于道义，政治先于军事。《文韬》主要讲的是，天下是可以取得的。要取天下，必须收揽人心。收揽人心，在于爱民。进而阐明了为君之道，君臣关系，对内对外关系、人事、经济决策等。文师第一本篇叙述文王访姜尚并立...

《文韬·盈虚第二》

盈虚就是盛衰的意思。本篇的主旨是论述天下的盈、虚、治、乱，全在于君主的贤与不贤，而不是天命注定的。做君主的要俭朴，要爱民，要公平正直，顺乎自然，无为而治。6、文王问太公曰：天下熙熙，一盈一虚、一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎，其天时变化自然乎?太公曰：君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而...

《武韬·发启第十三》

本卷论述修德安民等问题占很大比重，但都是从战略决策角度讲的，所以叫《武韬》。它主要阐述了用兵不可轻举妄动，要察明敌情，看准时机，力求不战而屈人之兵。为此，要与“天下共其生”，要顺乎人心，要进行“文伐”，要能攻强，离亲，散众。发启第十三本篇论述吊民伐罪、以国取天下的策略。主要是修德惠民以观形势；收揽民...

《武韬·三疑第十七》

本篇主要论述攻击强敌、离间敌人、瓦解敌军等策略。50、武王问太公曰，予欲立功，有三疑：恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何?太公曰：因之，慎谋，用财。夫攻强必养之使强，益之使张，太强必折，太张必缺。攻强以强；离亲以亲；散众以众。【译文】武王问太公说：我想建功立业，但有三点疑虑：恐怕力量不足以进攻强敌；...

《武韬·顺启第十六》

本篇论述夺取和治理天下的根本原则是要与人民的利益一致。即所谓“天下者非一人之天下，惟有道者处之“。49、文王问太公，曰：何如而可以为天下?太公曰：大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约的天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天卜；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不...

《武韬·文伐第十五》

文伐，据《汇解》：“文伐者，以文事伐人也。”意思是用非军事手段打击敌人。本篇提出了十二种。“文伐”之法。都是采用权谋诡诈的手段，利用敌人内部矛盾，促使其激化，借以分化、瓦解、削弱敌人，为军事进攻创造有利条件。36、文王问太公曰：文伐之法奈何?太公曰：凡文伐有十二节：一曰：因其所喜，以顺其志，彼将生骄...

《武韬·文启第十四》

文启就是以文德启发教育人民。本篇主要论述“无为而治”的政治思想。32、文王问太公曰：圣人何守?太公曰：何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒，政之所施，莫知其化，时之所在，莫知其移。圣人守而万物化，何穷之有，终而复始。【译文】文王问太公说：圣人治理天下应该遵循什么原则呢？太公说：圣人无需去忧虑什么，...