司马穰苴简介
诗人司马穰苴的诗全集
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《《司马法》简介》
三国·司马穰苴《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356——前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博土”。(见苟悦《申鉴·时事篇》)司马迁称...
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《《司马法》逸文》
三国·司马穰苴春不東征，秋不西伐。月食班師，所以省戰。（註：謂春生成，秋不伐熟。夫兵，陰象也。月食，則陰毀故息戰也。）〔《御覽》二十〕軍中之樂，鼓笛為上，使聞者壯勇而樂和，細絲豪竹不可用也。〔《樂纂》〕（雪寒案：《御覽》卷五八零引「用也」後尚有「慮悲聲感人，士卒思歸之故也」或係注文。）夏后氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車...
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《定爵第三》
三国·司马穰苴本篇以开头“定爵”二字为篇名。本篇现存二十六节，并不是都讲的“定爵位”，而是统论军政事务，内容很庞杂，大体是讲为了作战而应建立的制度和禁令。21、凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。【译文】凡是作战，先要确定军中各级官职爵位，宣布赏罚制度，收...
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《仁本第一》
三国·司马穰苴仁，古代儒家的一种含义极广的道德范畴。《礼记中庸》：“仁者，人也，亲亲为大”。本指人与人之间互相亲爱。仁，也是古代所谓善政的标准，即“仁政”。仁本，就是以仁爱为根本的意思。本篇现存七节，主要论述兴兵作战的目的是为了“除暴安人”，推行“仁政”。在进行战争中，也要以仁为本，采取合宜的手段。l、古者，以仁...
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《天子之义第二》
三国·司马穰苴本篇第一节首句是“天子之义”，因以为篇名。主要讲统军、治军、训练等问题。还包括：教民化俗，赏善罚恶，及车、旗、章、服等。8、天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。【译文】天子正确的思想行为，应当是取法天地，借鉴古代圣王。士氏的正确思想行为，应...
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《严位第四》
三国·司马穰苴严位，就是严格规整阵形(战斗队形)中士卒的位置。本篇现存十四节，主要讲阵的构成，阵中士卒的位置、姿势、行动等。此外，还讲了一些取胜的方法。47、凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。【译文】作战一般的原则，[战斗队形中士卒的]位置要严格规定，号令要森严，行动要敏捷，士气要沉着，意志要统一...
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《用众第五》
三国·司马穰苴用众，篇名。本篇现存八节。主要阐述“用众”和“用寡”的方法。进而论述陆阵时待敌观变、避实击虚、观察部队情况、巩固军心的办法。70、凡战之道，用寡固，用众治，寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则运裹而阙之，若分而迭击。寡以待众，若众疑之，则自用之。擅利，则释旗迎而反之。敌若众，则相众而受裹...