杂说一原文

杂说一（韩愈） ◇原文 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也①。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉②！

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也③。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤④！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。⑤”既曰龙，云从之矣。

◇注释 ①杂说：说，是议论文的一体。杂说，是不拘一题，不限某事，心有所感而抒发意见的文体。嘘气：吹气。口中气迂缓吹出。

②茫洋：深远广大貌。穷：极尽，到达。玄：幽远，指天色。古语有“天玄而地黄”之说。穷玄间：是说到了宇宙间至幽至远的空间。薄日月：逼近日月，极言高远。薄，同“迫”。伏：遮蔽。光景：“光”“景”二字同义。一说“景”同“影”。伏光景：是说日月的光辉被云遮蔽住了。神：作动词用，谓渺远不可测。神变化：是说变化如神，难以测知。水下土：水，作动词用。是说云化为雨，润泽大地万物。汩：水流。陵：山陵高丘。谷：山中之水流出与外面的江河相通称“谷”。

③使为灵：使之为灵。

④凭依：凭，凭借；依，依托。二字同义并列。信：实在。欤：略如口语中“吧”。不是诘问词，而用之使语气委婉。

⑤云从龙：《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

◇鉴赏 韩愈的《杂说》是一组杂感式的小品文，也可以说是古代的杂文。共四篇，这里选的是第一篇，又称《龙说》。

这是一篇寓言式的小品文，以龙与云作比喻，说明两者之间相辅相成的关系，颇具辩证色彩。文章虽短，却写得跌宕萦曲，凡六转：首二句，言龙之灵；后至“灵怪矣哉”，言云之灵；又至“使为灵也”，言龙之灵的特性；至“失其所凭依，信不可欤”，申言云之灵的重要；至“乃其所自为也”，言龙能为云，若无龙，也就没了云；至结尾，言龙必有云，若无云，龙便不成其龙。通篇仅一百一十四字，如此层波叠浪，浑灏流转，若无而又有，若绝而又生，斗折蛇行，笔端生神，令人咀嚼不尽。

全篇以云龙作喻，含蓄委婉，其真正用义始终没有明确点出。有说龙喻圣君，云喻贤臣；有说龙喻英雄，云喻时势；也有说龙喻其身，云喻其文章……见仁见智，各有道理。其实龙与云，不过是个比喻，如此生动恰切的比喻造成的文学形象远远大于思维。因此，大凡有相辅相成关系的双方，均可理所当然地被理解为议论的对象，毫不奇怪。只是就作者韩愈论，他是正统儒家思想的传道者，积极入世是其特点，他许多文章中，处处不忘谏君，时时不忘用贤，再联系他多次上书求仕，认为龙云比喻君臣，算是比较合情理的。

◇妙评 《杂说》四首，《龙喻》言君不可以为臣，《医喻》言治不可以恃安，《鹤喻》言人不可以貌取，《马喻》言世未尝无逸俗之贤。

——宋·黄震《黄氏日钞》卷五十九

神注凭依，似有待于彼者。掉尾一语兜回，峻绝。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷四十七

是篇以“灵”字为骨。前《获麟》取之《春秋》，用反正法，此云龙，取之《易》，用开合法。而其矫如神龙一也。张声有云：“从来非圣君不能用贤臣，非贤臣亦不能辅圣君，其相需有成，相得益彰，实与云龙相似。公兴怀喜起，想望明良，特借云龙发挥心事。文仅一百一十四字，却成五段，而段段有转，舌若辘轳，笔若转环。读者只觉韵长，不嫌节短。”

——清·李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷九