为学

原文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

字词解释

1.为学：做学问。

2.之：代词，它，指天下事。

3.亦：也。

4.矣：了。

5.则：就。

6.者：…的事情；…的人。

7.资：天资

8..庸：平庸。

9 .去：到

10.逮：及。

11.旦旦：天天。

12.怠：懈怠。

13.之：助词，取消句子独立性。

14.之：它，指代学问。

15.蜀：四川。

16.之：的。

17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。

18.语：读（yù）音，告诉，对…说。

19.于：对。

20.欲：想要，要。

21.之：到…去，往，到。

22.何如：如何，怎样，怎么样？

23.恃：凭借，倚仗。

24.何：怎么样？这是商量语气

25.钵：佛教徒盛饭的用具。

26.足：足够。

27.数年：几年。

28.下：顺流而下。

29.还：回来。

30.越明年：到了第二年。

31.越：到了。

32.明：第二。

34.自：从。

35.惭色：惭愧的神色。

36.顾：难道。

37.焉：加强语气的助词。

38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。

39.恃：凭借，依靠，倚仗。

40.买舟：雇船。

41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。

42.犹：还，仍然。

43.顾：反而，还。

44.至：到达。

45.去：距离。

46.色：神色，脸色。

47.之：在句子中不用翻译。

意义：

这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神成功←行动，坚持←立志文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。

手法：

作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。

各段的意思

第一段提出为学难易可以相互转化的观点。第二段说明了成功与天资并无多大关系。第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。